故乡耍龙灯的记忆

前几天在互联网的一个门户网站见到《初八舞龙万人空巷》的帖子及其图片，便产生了写这篇文章的冲动。

看舞龙在当今这个不再封闭的社会，已不是什么稀罕的事，即使不能身临其境，也能通过看视频一饱眼福或获得心理满足。

据说舞龙这种民俗的发端可上溯到西汉时期，粗略算来也有两千二百多年历史了，不可谓不久远矣。而我生长的那座川南小城每年正月初八舞龙也延续了四百余年，历经明清两朝和民国时期，一直走到今天，也着实令人叹服。

华夏民族本质上讲是农耕民族，是靠耕种来获得生存的物质条件。在农耕文明内蒙古治疗癫痫病医院哪家好不发达的古代，农事更得顺天应命；所以每逢久旱不雨，尚处于蒙昧状态的人们便通过法术并伴以舞龙活动来祈求一场甘霖。为什么要舞龙呢？这表示对龙神的虔诚，只有心诚才灵。在古代民众的集体意识中，龙是海洋的主宰，能兴云雨，利万物，被尊为祥瑞之物和华夏之神。而随着岁月的推移，事物的变迁，舞龙活动已由最初祈雨的外在形式转化为一年一度祈愿的载体，即人们或一方政府希望通过举办舞龙活动，能在新的一年风调雨顺、五谷丰登，抑或平安祥和。

故乡的人们把舞龙叫着耍龙灯。我觉得这种叫法似乎更贴切些。按《现代汉语词典》相关条目解释，耍指的是玩耍，或施展等；舞指的是舞蹈或挥舞等。显而易见，用动词耍，既表达了耍龙灯的游戏成分，也道出了耍龙灯需要施展的一些高超技巧；而用动词舞，却反映不出这些内涵来。

光阴荏苒，时间的脚步从来就没有停息过，它把一些原本就模糊的往事甩在了更远的后面，这就意味着往事的拾取癫痫病的饮食者将付出更多的努力。

那是一个没有广告、招贴的年代，故乡隆昌县城还不像今天高楼林立，有通天街衢，堪称一座小城。小城呈青灰色，基本上由土木结构和砖木结构的房屋构成，最高的建筑也如何治疗癫痫病比较好不过三层。城的中心街道是环形状，像太阳一般，从它的几个方位又辐射出几条街来，尽头分别是东门、西门、南门、北门。

可就是这座小城，在我童年时代的每年正月初八上午都要耍龙灯。四邻八乡的人们这天为三叉街口较宽阔，所有表演都会在此停留一阵。也许是上天在有意关照，记忆中的这天都是晴天，艳阳照耀的天气也有过。

记得有一年正月初八，约莫接近十时，一阵鞭炮声由远而近，接着便看见一群走在前面的川戏音乐演奏人。他们在路口停下来，演奏极富特色的川戏锣鼓，其铿锵的声音起到了造势作用，场面顿时就热烈起来。

接着来到路口的是眼熟的县川戏团演员，扮演小生、旦角、生角、花脸、丑角的都有，他们完全是按自己的舞台行当做的扮相。在那个文化生活贫乏的年代，川戏是四川民间喜闻乐见的艺术形式，人们很乐于近距离地见到这种场面。

随后跟上的是一群身怀绝技的民间艺人，他们的表演令人惊叹。只见有个艺人轻哈一口气，火把就熄灭了，再轻哈一口气，火把又重新燃烧起来，接着他往上抛洒一种物质，于是烟雾裹着一个硕大的火球腾空而起。

而另一个艺人徒手比划一阵后，手里就有了一支点燃的火烛，随后就把火烛往嘴里塞，然后闭嘴，少顷又抽了出来，火烛却没有熄灭，旋即口中就吐出了长长的火焰，引来看客的一阵喝彩声。

给我印象最深的是耍水流星。 其道具是在一根长约两米多头顶舞动，或者是把水流星抛向空中，令人眼花缭乱。据说把碗里的水换成油，放进一股面纱点燃，舞动起来就是火流星了，夜间观看的效果会更好。

接下来是一群身着红色服装、打着腰鼓的姑娘进入了人们的视线。她们一边行进一边击鼓，花样繁多，步伐变幻有序，平添了喜庆的色彩。

之后，鞭炮声大作，烟雾骤然生起，一条金黄色大龙腾云驾雾般的来到路口。这条龙栩栩如生，有一对硕大有力的犄角，且呲牙瞪目，鳞片泛着耀眼的金光，显得威武强悍；它的身体共有十三节，长约三穿花，那是龙摆尾，那是蛇蜕皮

当耍龙的花样做完，大龙正在离开路口时，许多大人和小孩都竞相去穿越龙肚，说这样能给自己和家人带来一年的好运气。当然，我和我的小伙伴也绝不会放过这个能带来好运的机遇。

在以后的许多年里，我都身在异乡，没有再见到过耍龙灯。虽然有些年份我又回到故乡居住，但对此已缺少了童年时的那癫痫病应该怎样治疗？份兴致，届时也没有前往。我以为有文中这份弥足珍贵的记忆就足够且应该无憾了。

愿故乡隆昌龙一般的腾飞！

2011年正月十五日于四川成都